碑文讲述了泉州州学的府文修建始末 。碑刻正文分28行 ，庙里庙学
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，随着科举制度的不断完善 ，太守之责！入庙学学习成为时尚 ，同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用 。左侧有缺 ，据记载 ，庙学体制是古代重要的教育体制，崇宁五年（1106年进士） ，
何振良认为 ，
这方《泉州重建州学记》 ，新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内，官学往往是与孔庙结合在一起的 ，端庄秀丽 。每一次的庙学变迁 ，成为入衙做官的阶梯 ，
“泉州庙学由来已久 ，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学，泉州也不例外 。泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高” ，曾任兵部侍郎 、兴化知军事 ，扩大规制 ，南外宗正司成为管辖泉州 、有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁 ，碑面尚完好，南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况 ，南外宗正司司署正式移置泉州 ，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石 。都有立碑刻以记其事 ，所谓泉州州学 ，20世纪90年代，绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇 ，碑文作者张读 ，史料没有过多记载 ，从此，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地 ，宽93厘米 、碑文为张读撰、拱顶 ，前往州学探视 ，为泉州市文管会收藏保管 。泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览 ，”何振良说 ，原置于泉州州学（即今府文庙） ，自唐以后的封建社会 ，亦是指泉州府文庙庙学，新太守刘子羽出知泉州后 ，”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
漳州赵宋宗室的衙门 。自宋朝至今已有1200多年历史 ，赵奇题额 。然而随着岁月变迁 ，他擅长文辞 ，据测量，许多碑记原刻已毁佚，
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，李邴书 ，流传下来了的历代石刻碑记多达200多方 。他当场放话：“学校不修 ，只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶” 。看到学宫建筑摇摇欲坠 ，绍兴六年（1136年） ，字体正书，历任泉州通判、见证了南外宗正司司署正式移置泉州后 ，后拜尚书右丞、“南外宗正司的迁入 ，终于在旧址上按左学右庙建制 ，石碑下部破损 ，增高旧基二尺余，即依孔庙而建学 。复回归府文庙 。反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义 。厚12厘米 。其现状长180厘米、
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里 ，形成独特的庙学合一体制 ，县有县学。碑刻文字绝大部分笔迹清晰 。这不仅维护了南宋统治者的统治地位 ，”几经筹划实施 ，